海内外名家谈经典教育

2009/11/2 11:11:00 浏览：1208 来源：济南家教网

赵朴初、叶至善、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、陈荒煤、吴泽西等9位德高望重的全国政协委员在1995年第八届全国政协会议上，以正式提案的形式，发出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》，以焦急迫切的文字，为我们敲响了传统文化正处于存亡续绝关键时刻的警钟。《紧急呼吁》指出：“我国文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的连续性，形成一条从未枯竭、从未中断的长河。但时至今日，这条长河却在某些方面面临中断的危险。”

《紧急呼吁》强调：“构成我们民族文化的这一方面是我们的民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存、发展的根基，也是几千年来维护我民族屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带；如果不及时采取措施，任此文化遗产在下一代消失，我们将成为历史的罪人、民族的罪人。”

提出议案的这些老一代知识分子“以风烛之年，未敢忘继承民族的文化”，他们希望学校、社会能重视对传统经典的诵读和教育，“在有生之年重听弦歌，到古典学校中去走一走，看看后继之人。”

张岱年(著名哲学家，北京大学教授，中华孔子学会会长)

“五四”时期，曾有人反对读古书，甚至有人反对读中国书。这事实上是偏激之谈，是难以推行的。不读中国书，专读外国书吗?外国书是应该读的，但是中国书不可不读。作为一个中国人，尤其是作为一个中国的知识分子，对于中国的传统的精神文明应有所了解。只有对中国精神文明的基本内容有所了解，才能燃起热爱祖国的激情。世界上各先进国家莫不尊重自己的民族传统。当然也重视别的国家的文化成就。而近年一些鼓吹“全盘西化”的人们却偏偏唾弃自己的文化传统，实际上这是可悲而又可笑的!

季羡林(国学家，北京大学教授、博士生导师)

中国可以成为一个经济大国，也可以成为一个科技强国，但最根本的，中国是一个文化大国。对于本民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石……中华古诗文经典诵读工程正在将文化的种子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春华秋实，它的作用在不久的将来必会凸现，为这项工程所做的任何努力，都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好。

杨振宁(著名科学家，诺贝尔物理学奖获得者)

在我上小学一年级的时候，父亲教我背诵了几十首唐宋诗词。记得似乎是从“床前明月光”开始。有些诗句，例如“少小离家老大回”，“不教胡马度阴山”，很容易懂。许多别的诗句不全懂，但是小孩子很容易就学会了背诵。70多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合以后，才逐渐体会到“高处不胜寒”、“鸿飞哪复计东西”等名句的真义，也才认识到“真堪托死生”和“犹恐相逢是梦中”是只有过来人才能真懂的诗句。

任继愈(国家图书馆馆长)

这个事情可以从娃娃做起，中小学生就可以做。我们体育运动可以从娃娃做起，文化也要从娃娃做起才会有根。古代的东西是文言文写的，有些地方可能不大通，没有关系，小孩子记忆力好，先记下来，慢慢消化。古代经典经得起揣摩，经得起消化，不是念一遍就完了。有些故事，讲一遍，听过去就完了，可经典文化不一样，第二遍读过来和第一遍的感受不一样，第三遍过去和第二遍又不一样，可以长期起作用。

工程技术解决的是局部问题，人文科学提供的是宏观看法、全局观念。文化不能急功近利，文化没有暴发户，不能白手起家。“文革”结束不久，中国科技大学办少年班，当时我提出要补中国历史教育，否则毕业后都给人家打工去了。

杨叔子(中国科学院院士)

人文文化对感情的感染、人格的熏陶、习惯的养成、环境的造就、传统的形成，太重要了!何况，对于思维、培养灵感、孕育创新能力，人文文化有着巨大的作用。爱因斯坦讲得多么深刻，知识是有限的，而艺术开拓人的想像力是无限的；美国80年代诺贝尔奖金获得者斯佩理的研究成果，也充分表明人文文化对人的创新能力的开发有着重要的作用……人文教育从娃娃抓起，这对强大国家、繁荣民族、造福人类而言，是一件功德无量的大事，也是贯彻“科教兴国”战略的题中应有之义。在此顺便提及，正因为考虑到人文文化对人的人格与感情、人的思维方式与水平、人的非智力因素等影响极大，考虑到一个民族的源头文化的深刻影响，所以我规定了我所指导的博士生，1998年入学的，必须学、背《老子》，1999年入学的，还得加上学《论语》、背《论语》的第一篇到第七篇，否则，不予论文答辩。

庞朴(历史学家)

今天我们在学术文化的很多方面比前人有差距，其实不一定差在专业教育，但儿童教育基础不如上一代。问题的关键在于急功近利，重视技术，轻视人的情绪、思维和情操的全面发展。古诗文有助于培养人的韵味、思维能力、智力和美德，它的效果可以50年以后再看，百年树人嘛。

汤一介(哲学家)

一种文化有了深厚的根，才能吸收外来文化。唐朝民间佛经数十倍于儒经，但中国文化并未变成印度文化，因为我们有那么强有力的文化根基。宋朝佛教理论上为什么没有什么发展，因为它已经融化在我们的文化中间了。今天我们要吸收西方文化，前提是必须很好地了解我们自己的文化……在诵读我们自己的古诗文的同时，能不能也从小用英文背诵一点外国的东西?如莎士比亚有些很短、很美的句子，雪莱的诗《致云雀》等也都脍炙人口。

叶嘉莹(加拿大皇家学会院士)

我认为，教儿童学古诗可以从幼儿园就开始。一般人常以为幼儿园的孩子太小，如何能懂得古诗?这观念并不正确。我在海外教4岁到8岁的孩子学古诗，效果极佳。幼年的直感能力强，记忆能力也强，若以唱歌和游戏及说故事的方法教孩子们学古诗，他们不仅很快就可以熟记成诵，而且会感到很大兴趣。若老师善加引导，他们还可在学诗的同时，学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识，可以使他们终身受益无穷。诗歌中所表现的既是诗人对宇宙万物关怀的感情，也表现了诗人的品格、修养和怀抱。如果老师能把诗歌中感人的力量传述出来，对于提高少年儿童的资质品格一定能收到很好的效果。

刘梦溪(中国艺术研究院研究员，中国文化研究所所长)

今天为什么还要读中国的这些经典?我想主要是为了文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。受传统文化资源熏陶得比较多的人和受熏陶比较少的人，其气质风度是截然不同的。朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。读古人书，与古贤为伍，是一个人精神境界高尚的表现，可以提示人们不要堕入俗流。有时称赞一个人的文章写得好，会惊叹地说这是古人的文章，这是极高的奖赏。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。很多人都发生气质的变化，?个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气。

潘庆玉(山东师范大学副教授)

经典教育的价值历来就受到教育家们的重视。永恒主义教育家赫钦斯如此来理解经典：“经典著作乃是每一个时代都具有当代性的书籍。例如，苏格拉底的对话提出的那些问题，对于今天来说，就是同柏拉图写这些问题的时候同样地紧迫。这些乃是我们知道的最好的书籍。没有读过这些书的人就是没有受到过教育。如果我们读牛顿的《原理》，我们便看到了一个伟大的天才在活动。”艾德勒教授这样来描述经典教育目的：“阅读这些书的目的不是研究文物，其兴趣不是在学考古学，也不是在学语言学……反之，我们必须阅读这些书，是因为这些书不因为岁月流逝而改变其重要性，而且因为他们论及的问题和提出的思想，不受生生不息规律(永无止境的进步规律)所支配。”赫钦斯在强调经典教育的重要性时说：“要破坏西方独立思考的传统，并不需要焚毁书籍，只要两个世代不去读它们就可以做到。”我国著名学者、学衡派的代表人物吴宓先生在解放前曾提出文学(吴先生所使用文学一词是广义上的，包括文史哲等方面的著作)经典教育有八个方面的作用：涵养心性，培植道德，通晓人性，谙悉世事，表现国民性，增长爱国心，确定政策，转移风俗，造成大同世界，促进真正文明。

今天的经典教育，其意义不仅在于官能的训练、文化的陶冶、民族精神的弘扬，而且还在于汉民族人文生态的培育、文化生活方式的改造、审美境界的提升、价值观的熏建，继而达到经典教育的最终目的：人文关怀。